「銭ゲバ」最終回は、ある意味、意外な展開だった。
自殺という結末だけは避けると思っていた（「銭ゲバ」最終回予想）のだが、全く裏をかかれたからだ。
以前も書いたのだが、僕は、昨今のテレビドラマの最低限の倫理観として「自殺の禁止」という線があると感じていたのだが、その線があっさりと越えられたという事が意外に感じられたのだ。
しかし、結果としては、それでよかったのではないかとも思う。
ドラマが日常社会の倫理（空気）にしばられて自由な表現が自主規制されるというのは、されでそれで問題だからだ。
言うまでもなく、ドラマはあくまでドラマ、フィクションである。
出来るだけ「創造=想像の可能性の枠」は広いほど良いに違いないからだ。
そして、その風太郎（松山ケンイチ）の自殺であるが、人生に絶望しての自死というよりも、今まで自分が殺してしまった人々に対する「私刑」の意味合いの強い死であったことも確かだ。
製作者側に、倫理的に純粋な自殺ではなく、贖罪としての死ならば、視聴者の許容範囲ではないか、という読みがあったのかもしれない。
さらに、一方で風太郎の「銭」のおかげで、荻野（宮川大輔）の妻の命は助かったし、定食屋・伊豆屋の面々は借金地獄から抜け出せたのだ。
彼等の最終回での安堵の表情は、このドラマの救いになっていたことは確かである。
さて、ここで最終回の流れを今一度、追ってみよう。
子供の頃、不幸のどん底で金持ちになって幸せになる事を誓った小屋で、ダイナマイト自殺をはかる風太郎の脳裏に「幸せになった」風太郎の物語が流れる。
それは、本当の幸せとは何かということを考えさせる情景だ。
人はあらゆる可能性を持って人生という道を歩く。
その人生の道は、実は、幸せの世界へも、不幸への世界にも繋がっているということなのだ。
しかし、風太郎は、結局、不幸の道を歩いてしまったということなのである。
そして、最後に死の直前で風太郎はつぶやく。
最後まで風太郎は風太郎として意地を張り続けたのだ。
　わかったよ。わかったって。
　俺はもう死ぬよ。
　それが望みだろう、お前らの。
　消えてやるさ。
　でもな、俺は間違っていたとは思わない。
　これっぽっちも思わない。
　確かに俺は人殺し、犯罪者だ。
　地獄に落ちてやるよ。
　ただな、俺は思うズラ。
　この腐った世界で、平気な顔してヘラヘラ生きてる奴の方が、よっぽど狂ってるズラ。
　いいか。
　この世界に生きている奴はみんな銭ゲバだ。
　お前らは気付かんで、いや、気付かんふりして、飼いならされた豚みたいに生きてるだけの話ズラ。
　そいでよきゃ、どうぞお幸せに。
　ただ、俺は死んでも、俺みたいな奴は次々生れてくるズラ。
　そこらじゅう、歩いてんだぜ。銭ゲバは。
　じゃあね。
そして、風太郎はダイナマイトもろとも吹っ飛ぶ。
近くで見守っていた緑（ミムラ）の足元に１円玉が転がり落ちる。
その1円玉は、第1話の冒頭で、走ってくるトラックの前で、風太郎が拾った１円玉だ。
（左絵は、その時風太郎が拾った1円玉）
銭ゲバの象徴としての1円玉である。
奇しくも、その１円玉の製造年は昭和四十五年。
（第1話で風太郎が拾った1円玉も同製造年だった）
この原作の「銭ゲバ」（ジョージ秋山）が少年サンデーに連載された年の1円玉なのである。
大阪万博が開催されたこの年、高度経済成長の絶頂期に生れた「銭ゲバのリアリティ」は、実はあれから約40年後の今日までも生き続けているということなのか。
「人類の進歩と調和」を謳いあげた万博の夢は、何だったのだろうか。ルポライターの鎌田慧が『自動車絶望工場－ある季節工の手記－』で表した70年代の労働者の最低な生活と現代の派遣労働者、何がどう進歩したのであろうか。
この1円玉の製造年はそのような現実を表しているように思われた。
まさむね
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桔梗伝説というのがある。
話は平安時代、場所は関東。平将門が新皇と称し、その地に新しい国家を創ろうとした時のことである。
中央から見れば、それは明らかに反逆だ。京の貴族達は右往左往する。
そして、将門を討伐するためにある武将が指名された。
それが、藤原秀郷。あのムカデ退治で有名な猛者である。
戦いは、最初、風を背にした将門軍が有利に進めたという。
しかし、勝ち誇った将門が自陣に引き返す途中、急に風向きが変わり、秀郷軍の猛反撃が始まる。
将門は自ら馬を駆って陣頭に立ち奮戦するが、馬の歩みが乱れ、将門も武勇の手だてを失い、いずくからか飛んできた矢が将門の額に命中。
あえなく討死したという。
こうして、平将門の乱はあっけなく鎮圧されたのであった。
しかし、あれほど、武勇の誉れ高かった将門がたった一本の矢で絶命したという事から一つの伝説が残された。
将門には七人の影武者がいたというのである。
さらに、それらの影武者たちの中で本物の将門の特徴とその弱点（こめかみ）を桔梗姫という愛人が知っており、裏切って、その事を秀郷にこっそりと伝えていたらしいのだ。
それ以降、将門を信奉する人々は「桔梗」を忌み嫌い、自分の土地に桔梗を植えないばかりか、桔梗模様が入った物品も使用を控えたという。
また、江戸時代に入って、将門を奉る神田明神の明神祭には桔梗紋の家は参加出来なかったともいわれている。
それほどまでに将門に嫌われた桔梗紋であるが、実は、将門調伏のために、朱雀天皇が京都神護寺の不動明王を奉じさせたのが起源のあの成田山新勝寺が属する真言宗智山派の代表紋なのである。
これは偶然なのであろうか。
（写真は、田無にある智山派の総持寺で撮影した桔梗紋）
そして、実は、将門（＝神田明神、反天皇派）と桔梗紋勢力（＝親天皇派）の戦いが日本史を舞台に繰り広げられているのである。
有名なのは明智光秀。信長を本能寺で討つが、その直後に秀吉に討たれ、最後は土民の竹槍の餌食になった。
光秀の背後には天皇勢力が存在したという説は根強い。
そして、次に歴史に登場する桔梗紋者は幕末の坂本龍馬だ。
土佐の脱藩浪士の龍馬だが、「大政奉還」「薩長同盟」等の親天皇派の政策を画策する。
しかし、最終的に幕府の見廻り組に暗殺される。
さらに、坂本龍馬と同時代には、天皇派桔梗紋者として、江戸攻めを行った大村益次郎がいる。
彼は官軍の長として彰義隊を蹴散らした。いわば、将門が守る江戸を蹂躪したのである。
勿論、彼の最期も暗殺という悲劇で終わっているのだ。
天皇派の桔梗紋者の悲劇は偶然なのであろうか。
しかし、大村益次郎は、ただでは死ななかった。
彼は天皇のために死んだ人々のために、ある神社を創設したのだ。
それが靖国神社なのである。
彼は、現在でも靖国神社の表参道中央に大きな銅像として、顔はやや背けて（上野の西郷像を見ている？）はいるのだが、体は神田明神に正対している。
すなわち、東京という魔都を支配すべく、靖国神社を根城にした大村益次郎と、江戸時代以来の主神田明神に鎮座する平将門がいまだに緊張感を保ちつつにらみ合っているのだ。
靖国問題というのは、もしかしたら天皇派桔梗紋勢力に対する将門の怨念の延長上にある一つの事象にすぎないのかもしれない。
まさむね
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