かつてＮＨＫで「電子立国　日本の自叙伝」という名物番組があった。それは20世紀の話。こちらは21世紀の架空の談義、ある昼下がりの茶飲み話みたいなもの。テーマはデザイン立国・日本の自叙伝。
Ａ：日本はものづくり、ものづくりって過剰に言い過ぎるね。これこそ戦後の成功体験にもとづく依怙地な理屈に思えるよ。資源のない国だから技術と生産しかないっていう。確かにモノはなくならないから、ものづくりは大事だが、よく言われることだけど、生産という意味ではひとつのプロダクト（産業分野）で企業が1社から2社あればいいよ。何社もあって多すぎるよ。とにかく過剰。みんな横並びになっちゃったし。
Ｂ：じゃ、他はどうするの？　食べていけなくなるよ。
Ａ：これから日本はデザイン立国を目指すべき。それこそ小さなもの（半導体素子）から大きなもの（家、自動車、建築）まで、あらゆるもののデザイン・設計の仕事に特化してゆけばいい。日本人のセンスとか昔からのメンタリティー、縮み志向の文化といい、デザイン精神にあふれた民族性だと思うよ。アニメもファッションも、ファニチャーもみんなデザインがベースさ。デザインはアナログに近いし、なかなか真似できないよ。
Ｂ：デザインだけでペイするかな。
Ａ：生産での物づくりについては、世界で戦うにはもう規模のメリット（大量生産）とローコストしか将来の道はやっぱりないよ。ここはもう日本の領域じゃない。付加価値品とかいっても無理だね。いずれ必ずコモディティー化してゆく。ここで戦うのは国内1社、2社くらいでいいよ。あとは小ぢんまりとした小規模単位のデザイン集団の会社になればいい。名とか面子とかを捨てて、黒子のデザイン・コンテンツ設計集団でいいじゃないか。できるだけ身軽であることが大事だよ。
Ｂ：これからは人口も減少してゆくからねぇ。
Ａ：そうだよ。もう人も増えないんだから、集団や組織自体はだんだん小規模化していって、その連携を心がけでゆけばいいんだ。江戸時代の「連」みたいにね。かりに売上が伸びなくても、人口減以上の売上をキープできれば一人当たりの売上高は逆に増える。それでよしとしないと。そして一個人がより豊かになればいいじゃないか。
Ｂ：うまく行くかな。
Ａ：中途半端が一番良くない。中庸は美徳じゃない。ここは思い切りだね。うまく行かなきゃまた修正すればいい。それからデザインとあわせて観光立国を目指すべき。とにかくアジアの人たちにバンバン来てもらおう。客へのもてなしとかサービスは日本人はまだ一流だと思うからね。微妙な心遣いとか絶品だと思うよ。環境面でも清潔だし。一人一人が豊かな気持ちで良い国になれば必ず訪れてくる人は沢山いるよ。
Ｂ：デザインと観光ね。けっきょくソフトだね。
Ａ：いや、ぼくはソフトという言い方はあまり好きじゃないな。ちゃんとハード（モノや器、土地）を伴ったソフトサービスだよ。だから両方あるさ。デザイン心あふれるモノとサービス。でも、まあ、ほどほどでいいじゃない。その意味ではやっぱり中庸か。そして坂道を上るイメージよりは、ほんの少し下ってゆくような感じかな。そういう時のほうが人に優しく気遣いできるようにも思えるしね。
よしむね

「龍馬伝」の微妙な無理が気になって仕方がない。
例えば、龍馬が何故、土佐勤王党に入ったのか。おそらく史実では尊皇攘夷思想、つまり、武市半平太とほぼ同じ考えだったからではないのか。
ところが、先週の話だと、武市の暴走を止める（？）ためということを匂わせていた。
武市がそのようなセリフを龍馬に言って、龍馬はそれを否定しなかったところだ。
つまり、「龍馬伝」では龍馬は尊皇攘夷とはとても思えないのである。
また、脱藩に関しても、「土佐が息苦しい」程度で決意するのはどう考えても安易ではないのか。
もっと広い世界を見たいだけであれば、再び江戸に出ればいいだけの話だ。先日は、久坂に会いに長州にも行っている。行動は比較的自由だったのではないだろうか。
沢村惣之丞に勧められたということだが、彼と龍馬との絆は十分に描かれていたとは思えない。彼の説得が龍馬にそれほどの説得を与えたということが見えてこないのだ。
勿論、吉村寅太郎は話題に出てきただけで、確か画面には一度も登場していない。
おそらく、真相は、武市による吉田東洋暗殺の犯人にされることを恐れた龍馬は「逃げた」というのが真相だろう。
勿論、この行為は責められるべき話ではない。ある意味、当然の行動だろう。
龍馬を聖人的に扱おうとするからこういった無理が生じるのである。
しかし、そこを泣き顔、音楽、映像でごまかしているような気がしてならない。
勿論、僕はそれでも「龍馬伝」を物語として楽しんでいる。福山も魅力的だ。
今後も見続けたいとは思うが．．．
まさむね

春場所が終わった。
やはり白鵬の優勝で終わった。おそらく、ほとんどの人が予想した通りであろう。
勝利者インタビューで白鵬はこう答えた。
「勝たないような相撲をとりたい」
これはインタビュアーが「負けないような相撲ですね」というようなことを言ったのに対しての答えだった。
一瞬、日本語の使い方がおかしいのか？とも思ったが、彼は「これは深い話だ」と付け加えた。
解説の北の富士さんは、「無欲」ということだと語っていた。そうだ。
僕は以前から、白鵬の相撲を見ていると勝つ相撲というよりは、相手が負ける相撲のように見えていた。
つまり、いつの間にか、相手が負けているのだ、それは逆に言えば勿論、白鵬がいつの間にか勝っているということなだのだが、おそらく、それが「深い話」の核心のような気がする。
つまり、平常心で、普通に闘えば、自然と勝つということ、それどころか、「勝とうする」ことが逆にスキを生み出す。だから「勝とうとして」はいけないということなのだろうか。
もしかしたら、白鵬はとてつもない境地に達しているのかもしれない。
一方、僕の贔屓の把瑠都は白鵬とは別の路線でとにかく力強い。
琴欧洲が、時として陰欝な印象を与えるのに対して、彼は常に陽だ。勿論、土俵を降りれば琴欧洲の笑顔も素晴らしいのだが、土俵上で彼が発散する欝な空気はいかんともしがたい。それに比べて把瑠都の陽性は天性のものだろう。素晴らしい。
かつてのバルチッククレーン（相手の肩越しに上手を取って強引に吊る）戦法は陰を潜めたがそのかわり、あの突っ張りはいい。
来場所が楽しみである。
朝青龍がいなくなって、盛り上がりが心配だったが、やっぱり大相撲は伝統芸能だ。一人の力士云々でどうこうなるような組織ではない。
関係ないが、その点、亀田が惨敗したボクシングは大丈夫だろうか。
いまだに亀親父がジャッジにクレームとかつけてるし．．．
まさむね

妹の旦那のお父さんのお墓を建てることになった。
もともとは関西の方なので、その墓は大阪のほうにあったらしいのだが、神奈川のほうに墓を移動しようということらしい。
そこで、墓に家紋を入れることになり、家紋は何だろうという話になって、僕のところに相談があった。
「これ何ていう家紋なの？」
手元にあった写真を写メで送ってもらった。
するとなんと、源氏香の花散里ではないか。おそらく、ご先祖に趣味人がいたのかもしれない。
これは、秋田の佐竹家が替え紋として使用したという風流人好みの家紋だ。
もともと、香道というお香と和歌を使った公家の遊戯で使用する源氏香図の一つである。
大隈三好先生の「家紋事典」では花散里と初音、高澤等先生の「家紋の事典」では8種類、家紋として使用されているという。
千鹿野茂先生の「日本家紋総覧」ではその8種類が出ていて、花散里と初音の他、関屋、藤裏葉なども確認されているようだ。
しかし、この初音と花散里、「源氏物語」の中では共通点がある。
「初音」の帖のテーマは、親子の愛情だ。源氏は36歳、うららかな正月、紫の上と和歌を詠む。
一方、紫の上に育てられた明石の姫君は、実母から手紙（以下の和歌）が贈られてきて、紫の上や源氏からの愛情とともに、実母からの愛も確認する。
年月を松にひかれて経る人に今日鴬の初音聞かせよ
また、「花散里」の帖のテーマは良妻賢母だ。彼女は決して美人ではないが、源氏が信頼を寄せる女性の一人。
素性もよく（桐壺帝の奥方の妹）、しかも家事もそつなくこなす。夕霧の乳母でもある。
そんな穏やかで癒し系の花散里と源氏がしみじみと語り合う場面である。
ようするに、初音も花散里も、平穏無事、家内安全、激情型の愛ではなく、永く安定した愛情がそのテーマなのである。
ちなみに、その妹の旦那も、風流人でお香が好きなミュージシャンである。どこか、源氏香の精神とも通じている人である。
まさむね

　平川克美さんという現役の社長さんが書かれた本で講談社現代新書の一冊。この方はたしかフランス文学者の内田樹さんの小学校時代からのご友人だそう。内田さんとは共著で本を書かれているらしいが、ぼくは初めてこの方の本を読んだ。
　途中やや抽象的すぎるような箇所もあるにはあるが、中味はきわめて至極当然のことで、われわれは、経済というものは、ほんとうに成長し続けなければならないのかへのアンチテーゼが伏流のようにながれて一貫している。人の一生には、少年期、青年期、壮年期、老年期があるのに、なぜ経済状態にはそうしたステージがあまり想定されないのか、いつも不思議に思っていた。経済にも春夏秋冬があっていいはず。その意味でも本書の示唆する内容は僕にはとても共感できた。
こうしたことが現場の第一線のビジネスマンから直接語られていることでより説得力が増している。というよりもビジネスの最前線で働いている人にこそ、こういう風に語ってほしかったと思う、そんな本のひとつだ。
その中で平川さんは2000年の夏から秋にかけてのいわゆるITバブル時代のさなかに、バブルの先棒を担いでいたご自身の過去の行いについても自戒をこめた形で回顧している。ちょうどその頃、ぼくも金融業界に移ったばかりで投資銀行の末端に近いところにもいたので、あのころの気分や周りの酔いしれ方、新興IT企業を巻き込んだ業界の浮沈のことが今もまざまざと思い出されるような気がする。あれから10年が過ぎた。
平川さんの筆先は、いろいろとうねりながら蛇行しながらも、経済成長という幻想・神話の終焉（剥離）を明らかにしていこうとする。それがエッセイとも論文とも異なる文の彩で語られてゆくわけだが、そのクロスオーバー的なところが本書の魅力のひとつともなっているし、同時にそれが好き嫌いの分かれ目にもなるかもしれない。
だが中味についてはもうこれくらいの紹介にとどめて、後は興味のある方にはぜひご一読をお勧めしたい。最後に、なるほどそうだなぁと頷せていただいた一説の幾つかを書き留めて終わりにしたい。
◎多くの人間は、未来を思い描いていると思っているが、実はただ自分が知っている過去をなぞっているだけなのではないか
◎出生率が低下し、人口が減少してゆく社会の未来は、必ずしも暗いものではなく、むしろ人口適正社会というべき状態を作り出し、人口増加社会が持っていた多くの問題を解決する
◎老いは退行であり、忌むべきものである。ゼロ成長モデルはうまくいかない。そう思うのは、老いもゼロ成長もまだ経験したことのない、未来だからである
　いつの時代でも希望や可能性が最小限必要だとするなら、成長一辺倒という軸とは異なる可能性こそがこれからの未来において考えられていかなければならないように思う。世阿弥の花伝書ではないが、老いには老いにふさわしい舞いがあるはずだ。その時分、その時々の舞いを踊ることができればそれでよしとする潔さをせめて持っていたいと思うが、どうだろうか。
よしむね

ちょうど「We　ARE　THE　WORLD」から25年めの今年、ハイチ・バージョンが出た。本当はマイケル・ジャクソンの死もあり25周年記念のようなものを考えていたところ、ハイチ地震があって、ハイチ・バージョンに変わったらしいけど。
家内がiPhoneを使って350円でダウンロードしてくれた映像を見ながら、音楽を聞いた。25年前とは歌手の顔ぶれもすっかり変わった。変わらないのはライオネル・リッチーとクインシー・ジョーンズがリーダーシップをとったことか。最後はラップ・ミュージックを基調にした曲調でエンディング。そして「WE　ARE　THE　WORLD」を歌う要所要所では、故マイケル・ジャクソンの映像が挿入されていた。妹のジャネット・ジャクソンとのデュオという形で。皆さんの多くもすでにご覧になっているでしょうが。
前回同様に収益金は救済金として使われるわけだが、前回と異なるのは、最後にハイチでおそらく被災にあった子供たちの映像がながれ、現地で音楽にあわせて踊ったり、笑ったりしている姿が映し出されていたこと。辛いなかにあっても笑顔を見せるそのしぐさが、嘘がない感じでかえっていい。人は泣いてばかりいられないだろうからだ。
こうした映像をみていてつくづく思うのは、なぜ日本ではこのようなボランタリーな試みがすぐに行われないのだろうかということ。詳しいことは分からないが、所属事務所の違いとかレコード会社の問題、レーベルの問題とかいろいろ障壁が大きいのだろうか。加えてたしかにアメリカやイギリスと違い、ミュージックシーンにおけるインパクトの大きさの違いもあると思うが。もちろんこうしたバンド・エイドによって世界が変わるわけではないとしても。
でもクール・ジャパンの今なら、たとえばコスプレやアニメ、JPOPとジャパン・ファッション等のコラボ組み合わせで、WE　ARE　THE　WORLD　に匹敵するものを日本からの発信として流せるようにも思うけど。とにかく最近に至るまで日本に一貫して欠けているのは、ノーブレス・オブリージュ（騎士道に基づく奉仕精神）のようなもの。税制の優遇がないことも一因かもしれないが、日本人は金持ちほど寄付したがらない国。そしてボランタリーの欠如ということ。
欧米などに旅行してつくづく感じるのは、たとえば公共の場で一般の人たちが障害者の人たちに示す配慮のようなものの根強さのことだ。これだけは未だに日本では決定的に遅れていると思う。アメリカ人は大義が好きで、売名行為的なものが大好きだからというようにあえて意地悪く見るとしても、金儲け以外に、セレブを中心にして日本からボランタリーなことが世界に向けて依然として発信されていかないのはちょっとさびしいね。

次の25年めまで待つしかないのかなぁ。そのときはUSAで「WE　ARE　THE　WORLD」の何バージョンが出るのか。そこでまたマイケル・ジャクソンの歌っている姿が挿入されるのだろうか。マイケル・ジャクソンはゾンビ（永遠）だからね。今回のハイチ・バージョンもきっと天国でゾンビとなったマイケル・ジャクソンの精神が生かされているのだろう。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
よしむね

今日はお彼岸連休の最終日であったが、敢えてＴＢＣ（東京墓石倶楽部）で小平霊園に行った。
人が多かったなぁ。初めて、霊園で車に轢かれそうになった。
小平霊園は他の霊園と比べて、有名人の墓に家紋がないケースが多い。
壺井栄　　「二十四の瞳」
和歌森太郎　歴史民俗学
宮本百合子　作家
村上一郎　　作家
斉田愛子　　声楽家
富沢赤黄男　俳人
市岡忠雄　　早稲田野球監督
大山郁夫　　社会運動家
大江賢次　　作家
梁田貞　　「どんぐりころころ」
浜本浩　　　作家
青野季吉　　文芸評論家
河合酔茗　　詩人
田畑修一郎　作家
小川未明　　「野薔薇」
児島善三郎　画家
有澤廣巳　　経済学者
冨安風生　　俳人
十返肇　　　文芸評論家
山本七平　「空気の研究」
これらの人々はみんな、墓はあるが、家紋が無い墓である。家紋収集家としては少し残念だ。
全体的に小平霊園には個性的な墓が多いようだ。
戦後の自由は雰囲気がそのまま霊園に現れている。それに、道が整理されていているのもいい。
これからはこんな感じの明るい霊園が増えるんだろうな。
悪いことではない。
まさむね

昨日の夜、ものすごく風が強かった。
遠野物語の「寒戸の婆」の話を思い出した。
黄昏に女や子供の家の外に出ているものはよく神隠しにあふことは他の国々と同じ。
松崎村の寒戸と云ふ所の民家にて、若き娘梨の木の下に草履を脱ぎ置きたまゝ行方を知らずなり、三十年あまり過ぎたりしに、或日親類知音の人々其家に集まりてありし処へ、極めて老いさらぼひて其女帰り来れり。
如何にして帰って来たかと問へば人々に逢ひたかりし故帰りしなり。
さらば又行かんとて、再び跡を留めず行き失せたり。其日は風の烈しく吹く日なりき。
されば遠野郷の人は、今でも風の騒がしき日には、けふはサムトの婆が帰って来さうな日なりと云ふ。
30年前に家出した娘が風の強い日に、老婆となってフッと帰ってきた。
しかし、そこにはもう彼女を迎え入れる場所はなかった。という素朴な語り口。
共同体の冷たさが風の冷たさとシンクロして、なんとも胸を締め付けられる話である。
まさむね

最近、鳩山政権の支持率低下が盛んに喧伝されるようになった。直近の世論調査ではたしか30%を割りこむところまで低下しているらしい。米国のオバマ大統領の陰りも然り。両者ともいわゆる蜜月期間をとうに過ぎて、マスコミによる容赦ない反撃のようなものをふくめて、支持率の下降局面に入ってきているというわけだ。
けれど翻って、では日本の自民党はどうかというと、自民党もトコトン冴えない。とてもかつて長く日本の政権の座にあった政党とは思えない。めぼしい発信もなく、この力のなさは何なのだろう。
民主党の施策に対して、それと対抗し封じ込めるような新しい戦略やビジョンがまったく出てこない。かといって新しい政党として出直してくるだけのポテンシャルがあるとも思えない。せいぜい小泉元首相の生意気な次男坊や、かわいすぎるといわれる女性の市議に出てもらって人気取りの街頭演説を行っているていたらくだ。
もともと自民党とはからっぽの政党だったのかもしれない。実はこの「からっぽさ」こそが長く政権の座にあった最大の理由だったのかもしれないとさえ思えてくる。つまり時の体制や長いものには巻かれろというようなイイトコドリ・日和見主義みたいな、言いなりになりやすいような優柔不断さこそが己の身を長く保つ最大の処世術だったということ。
今回民主党に変わったことで、あらためて自民党政権時代に日本がどれだけ既得権益で生きてきた人が多かったか、そのしがらみの多さが白日の下に垣間見える機会があっただけでも良かったのではないか、とぼくは思っている。それがなんとなく分かっただけでも民主党に政権が変わった意味がある、と。だから別に民主党の支持率が下がろうが別にいいじゃないか。
それよりも自民党というこんなポテンシャルの低い政党がながくゾンビのように時の政権の座にあったことが信じられない気がする。つくづくわれわれ国民の意識も低かったのだろう。また一方で、日本が劣化してきたことに相応して、政権与党である自民党自体もその内部において確実に劣化が進んでいたということなのだろう。自民党だってその初期には高邁なビジョンがあったはずだ。たとえば所得倍増計画を標榜した池田内閣あたりまでとか、は。
だが日本が経済と繁栄の軌道に乗ってからは、ただ惰性操舵のままに行けばよくなり次第に事なかれ主義になり、自らを変革する力を失い、ただただ劣化してもはや斬新な政策を打ち出す能力がほぼ皆無に等しい現在の状態になってしまったということなのかもしれない。でもそれでいいじゃないか。だって戦後60年以上もそうやって政権の座にあり続けたのだから。
だから自民党はいっそこのまま溶融して瓦解して粉々になってゆけばいいじゃないか。それがより望ましい姿というものだと思う。そしていつか人々がふりかえって、「20世紀の後半から21世紀前半にかけて、かつて、長く戦後の政権を担った、自民党という、政党が、あった」といわれる日が来れば、それで良しとすべきではないか。日々是好日。いい日旅立ち、自民党。良い意味でも悪い意味でも戦後の風潮が瓦解しつつあるように、自民党の役割もまた終わりつつあるのだ。
よしむね

日経新聞が3月23日から「日本経済新聞電子版」を創刊するらしい。価格は、月額4000円、紙の新聞との併読の場合はは月額1000円ということだ。
記者会見では、「パソコンや携帯に慣れ親しんだ人に良質のジャーナリズムを提供することが私たちの役割」と社長が述べたらしいが、そういうせりふは、「自分で考えることが出来ないいわゆる日本ビジネス村の住民に無難で共通の話題を提供するのが私たちの役割」と読み替えればいい。
残念ながら、日経の一番の資産は、その取材力でも分析力でもない、「みんなが読んでる」という事実だ。
僕が20代の頃、友だちの結婚式で、スピーチした来賓の方がこんな話をされていた。ようするに自慢話である。
「私が結婚した時、その結婚式のスピーチで上役の方に、奥さんを少なくとも1ヶ月に1回は映画に連れていくことと、毎日、日経新聞を読むことを約束させられた。妻への約束は全く（笑）果たせていないが、日経は毎日読んでいます。」
なるほど、日経というのは村の掟のような新聞なのだろうな、とその時、思った。
さて、日経新聞ＷＥＢ版に話を戻す。
ＳＮＳ機能などは脆弱なのはしかたがない。新聞記者と普通の人との間の一線はなんとしても死守しなければならない一線だろうからだ。そのあたり、僕は同情的です。
ただ、4000円は個人にとっては高いだろう。いまや、情報はタダの時代に、村の回覧板にこの価格帯は不遜としかいいようがない。
もっとも、僕はそれなりに普及すると思っている。すくなくとも法人契約とかして、会社まとめて、会員になるところが出てくるかもしれない。
今までは、オフィスで新聞を広げると、明らかに仕事をしていないということがバレてしまっていたが、パソコンに向かって、文字を追っていれば、少なくとも遠くからは仕事をしているようには見えるというメリットは大きい。
もう、10年近く前だが、ある財団法人にいた頃、ただ日経新聞を読んでいるだけの「島」があったが、例えば、そこの住人などにとっては、朗報かもしれない。
一方、会社としても、そういう住人による露骨なヒマヒマオーラが全体の士気を下げるよりは、まだ、パソコンを眺めていてほしいというのが本音かもしれない。
なんて、思ったが、もうそんな財団法人なんてないか。
まさむね